遵循共同的价值根基
世界是多彩而多元的。这种多样性既带来机遇，也带来挑战。机遇，因为它为我们的存在开启了新的视角；挑战，因为固化的信念和貌似存在的利益冲突可能引发争端。为了给全球的共处建立一个共同的基础，需要一种价值根基，它超越教会、族群、政治和国家等既有的价值体系。目标必须是一种不带意识形态的、亲近人的、生态的务实精神。各项决定应当始终以全人类的福祉及其实际可行性为依归。
为一种新世界秩序而作的宣言
通往幸福未来的指引
前言
或许有人会指责编者只是写下了一批杂凑而成的箴言与规则——没有科学根基，没有哲学训练，没有实质内涵。这一指责难以反驳，因为谁又能声称自己精通此处所论及的一切知识领域的深处呢？也许，这正折射出我们时代的核心问题之一：向无数细分领域的专业化，使人难以把握宏大的整体。通才已经消失，而我们迷失在细节的丛林之中。尽管有人会对此付之一笑，但本手册仍尝试以直接、坦率而切合实践的方式指出一条新的道路：一条通往与自然相和谐、和平而亲善于人的世界秩序的道路。这并非多愁善感的空想，而是一种由理性引导的洞见：我们生存所面临的种种挑战，唯有在协作、相互尊重与和平的精神中共同应对，才能得以克服。本手册意在阐明一种不带意识形态的秩序，即一个属于人类的价值观共同体——或者更确切地说：一种共同体秩序。它是一套共同价值与规则的基础，使人们得以在健康的环境中和平而充实地共处。它面向一切文化与国家的人们，并应成为一场全球运动的基石：一个“促进人类新自我认知的联盟”。
导言
我们的世界正面临划时代的挑战：气候变化、对自然资源毫无节制的掠夺、物种灭绝、社会撕裂、财富的不公分配、公共精神的丧失、劳动世界的剧变，以及冲突与战争。人们对政治机构的信任正在消退，不满日益滋长，暴力倾向也随之上升。在这场危机中，阴谋论、荒诞的观念以及对失败意识形态的重拾大行其道。民主价值开始动摇，威权运动则日益获得追随。西方世界以牺牲团结与共同体意识为代价的过度个人主义，已将自身引入死胡同。消费主义的诱惑，为逐利与贪婪所滋养，造就了一个以物质富足为万物尺度的社会。讽刺的是，那些从这一体制中获益最少的人，却付出了最高的代价。财富备受艳羡，贫穷却遭漠视，智慧亦受轻慢。这些发展导向了一种深切的不满。许多人隐约感到，我们的体制难以为继，却找不到方向。在缺乏积极愿景的情况下，他们转向各种激进主义——无论是政治的还是宗教的。然而问题埋得更深：我们生活在其中，却没有一种可供信奉的社会政治指导理念，没有一种能为我们指引方向的共同前景。人已失去与自身本性的联系，因而也丧失了那种源自深刻自我认识、体恤他人而彼此团结的自我认知。我们的政治辩论几乎只围绕着治标而展开。但唯有当我们的思想与情感发生根本转变，持久的改变才有可能。通往未来的钥匙，就在人们的头脑与心灵之中。唯有当我们改变内在的姿态，当我们把自己理解为自然与世界共同体的一部分时，才能找到正确的答案。本手册遵循一种倒置的漏斗逻辑：它从人类心灵最深层的结构——价值与信念——出发，由此向社会与政治组织层面逐步推进。它依托于一种超宗教的价值根基，将人们联合起来，而不论其出身、宗教或文化。因为更美好世界的根基，只能存在于每个人的理性与心灵之中。以下宣言自视为一个前后连贯的整体之作。为避免作者的本意遭到误解甚至歪曲，个别句子或段落必须始终置于整部作品的语境中加以理解，方能把握其正确而完整的含义。
1. 价值观与教育
促进共同点，超越分歧
嫉妒和沙文主义不应在人们心中占有一席之地。焦点必须放在共同点上，而非放在使人分离的东西上。每一个行动和政治决定都应以增进普遍的幸福和共同福祉为目标。共同劳动、歌唱、欢笑、奏乐、运动、游戏和欢庆，以及各种文化活动，都有助于跨越鸿沟，促进和平的共处。
爱是一种取之不尽的资源
每个人都熟知爱的种种面貌：对父母、孩子、朋友、动物、风景、食物、有意义的物件或音乐的爱。真正的爱是无条件的，也是不可分割的。因此，又一个孩子的出生并不会减少对长子的爱。每一段关系都有其自身的形态和独特的爱的表达。
博爱作为共处的根本力量
真正的爱不是一种要求，而是一种态度。它并不以对方符合我们的期待为前提，而是承认对方的完整。爱意味着向另一个生命敞开自己，而不想占有或塑造它。它不带任何条件，建立在尊重、同情和对理解的深切渴望之上。在一个由爱承载的世界里，人们以善意而非猜疑相待，以接纳而非评判相遇。真正的爱承认对方的自由——而正是在这一点上，它展现出最大的力量。
爱不应有界限
爱不识壁垒。不同文化和身份之间的关系丰富了跨文化的对话。欲望并非坏事，而是生命自然的组成部分。尊重与敬重构成人与人之间关系的根基。没有任何一种性别或身份高于另一种——所有人一律平等。自我舒展的自由，止于对他人造成不义之处。
不要把你的幸福寄托在他人身上
情感上的独立至关重要。为自己的幸福负责的，是你自己。没有人——哪怕是最亲近的人——有责任让你幸福。幸福的关系建立在彼此的丰盈、支持和爱之上。忠诚意味着主动去经营一段关系，但并不意味着爱上其他人是不可能的。
爱你自己，追求内心的平和
只有爱自己的人，才能爱他人。内心的平和是和谐共处的钥匙，无关乎宗教、政治或文化上的差异。仇恨是爱的另一面，是对尊重、亲近和认可未获满足的渴望的流露。只有在自身之内寻得平和的人，才能把和平带给世界。
不要把过错归于他人
宽容的界限，在于对共同伦理原则的伤害。可为什么同一件事会伤到某个人，对另一个人却无关痛痒？根源往往在于内在的创伤和过往的经历。为他人而动怒的人，应当反思，真正的原因是否是自己尚未消化的内在冲突。
区分自我意识与自我价值
高度的自我价值感源于自我意识。所谓有自我意识，是指同样了解自己长处与短处的人。真正的爱，意味着尽管对方有缺点，仍能感受到深切的联结。这既适用于对自己，也适用于对他人。有意识地觉察自身的需要，对于内在的力量至关重要。
追求内在的自由
当激情源自一种身不由己的冲动时，它可能成为负担。无法说不、或被内心之火驱使的人，活在一种依赖之中。真正的自由，意味着以清明的目光引导自己。不妨把自己想象成自己内在王国的仁慈君主——那唯一以沉稳之手指明正道的权威。
在差异中成长
一个人与我们越亲近，就越能伤到我们。然而，搅动我们的并不是对方的特质，而是我们自己尚未愈合的创伤。努力去疗愈这些心灵的创伤。恰恰在对方的差异之中，蕴藏着疗愈心灵痛处、与自己和解并获得人格成熟的契机。在真实的关系中寻求满足，绝不要在数字化的形象中寻求它。
在教养中保持克制
孩子是我们的未来。他们应当在爱、尊重和安全感中成长。父母不应强加自己的信念，而应给孩子舒展成长的空间。充满爱意的陪伴，比传授乃至强加某种特定的世界观更为重要。
培养应成为一种舒展
教育应当扶持个人的长处和偏好。真正的培养提供一个框架，使人格与才能得以在其中发展。健康的心灵根基和社会能力，是成功学习的基本前提。只有心灵健康的人，才能充分发挥自己的潜能。教育应当不带意识形态，并着眼于个人以及共同体的福祉。培养的目标，是在排除政治和宗教意识形态的前提下，建立一种对自己以及对同胞充满爱意的关系。
学校应是生活的学校
教育是通往深刻理解与洞见的钥匙。学校应当成为这样的场所：让不同社会背景的孩子一同学习、一同成长。有天赋的和天赋较少的孩子应当在一起受教，以便彼此学习。更高的天赋并不带来特权，而是带来对他人更大的责任。私立学校，尤其是精英学校，助长社会的分裂，应当避免。
2. 信仰与宗教
我们的存在只对我们人类有意义
在微观世界与宏观世界的无限结构中，我们的存在只是一个微小的瞬间。唯有我们的感知才创造出我们所体会到的现实。然而，我们人类是否存在，只对我们自己而言才有意义。这一认识应当教会我们谦卑:我们既微不足道，却又是整体的一部分——正如一朵浪花是海洋的一部分。
我们人类按照自己的想象塑造世界
无论源于心灵的建构还是神圣的起源——关键在于，是我们人类塑造着自己的世界。我们的生存空间，以其如今呈现的样子，乃是人类意志的产物。每一个行为都有其后果。人无法逃避责任:正如一群蚂蚁在河水上涨时会失去它们在河岸边的巢穴，我们同样要承担自己所作所为的后果。
我们人类对我们的世界负有责任
造物始终是一个奥秘。超越所有宗教与世界观，人们有一个共识:我们世界的存在是一个奇妙的谜。无论每个人如何看待造物、认为造物为何物，我们所有人都应把自己理解为自身现实的主人。然而，无论各种宗教如何解释，有一点始终成立:没有任何造物主会替我们卸下责任。把自己视为自身世界之塑造者的人，会更加审慎地对待它。这种意识是全球责任感的基础。
我们是自然的一部分
人类追求对自然的完全掌控，却在此过程中与自然疏离。动物被贬低为物件，资源被肆无忌惮地掠夺。然而，正如癌症杀死它的宿主一样，我们正在摧毁自己赖以生存的根基。唯有当我们重新把自己理解为自然的一部分时，可持续的生活才成为可能。
宗教不可被工具化
宗教常常被滥用于世俗的权力目的。无论是出于传教的狂热还是对统治的追求——它往往沦为强制与暴力的借口。然而，宗教应当只服务于个人心灵的救赎，而不应成为行使权力或强加管束的手段。
不要把你的信念强加于任何人
宗教与意识形态在历史上导致过巨大的罪行。即便在日常生活中，政治与宗教冲突也常常是暴力的根源。践行和平共处——无论是在个人层面还是在全球层面。然而，面对威胁时有一条准则:奋起自卫，但不要让自己也变成压迫者。捍卫你的价值观，但不要去传教布道。
共同的价值根基把我们连结在一起
信仰以超越性的方式解释我们的存在。然而，精神领域与世俗领域应当加以区分。每个人都有权持有自己的信念，但任何宗教都不得决定社会的伦理根基。我们共同的价值观必须是普世的、亲近人性的。共通的根基高于一切宗教的信仰教义，唯有个人的正直操守才能裁定对与错、善与恶。
努力成为一个好人
在每一种宗教、每一个民族、每一种文化中，都有以尊重待人的人。同样也有把自己的信念强加于人、贬低异见者的人。关键不在于出身或宗教，而在于合乎伦理的行为——由对人、对自然、对动物以及对自己的爱所承托。
践行真正的博爱
每一份个人努力的目标，都应是对他人真正的认可与尊重。宽容只是第一步——是通向真正珍视异见者与不同者的一座桥梁。真正的博爱始于单纯的容忍转化为真诚的认可之处。只要不同的信念与生活方式既不伤害他人也不伤害环境，就应予以尊重。每个人都应努力克服分隔彼此的事物，在人与人、群体与群体之间架起桥梁。
不要追求永生
生与死是自然更新循环的一部分。对不朽的追求剥夺了生命的独一无二，并把死亡变成终极的灾难。然而，恰恰是有限性赋予了生命以深度和意义。没有消逝，就不会有社会的更新，也不会有经验与智慧向后代的传承。接受死亡的人，才能珍视生命的全部丰盈。
3. 人与共同体
怀疑你自己的信念
强烈的激动往往是内心迷障的征兆。一个人知道得越少，他的信念看起来就越坚定。始终去寻找那些能让事物呈现出全新面貌的经验与论据。真正的思考是自由的、轻盈的、灵活的——只有当一个人不被僵化的信念所支配时，它才会产生。
正统教条是一种迷障
生活充满矛盾——无论在小事还是大事上，无论在个人层面还是社会层面。开放的心智是建设性对话的前提。明智的思考并非源于“非此即彼”，而是源于容许“两者兼可”。
点亮心智，拓宽心胸
练习思辨与积极倾听，以灵活地思考，并更接近真理。广泛而多样地阅读，以积累经验、拓宽心胸。狭隘的心胸会导致狭隘的心智。克服自以为是与自满自得——它们阻碍着真正的相遇。
练习用心沟通的艺术
在与他人相处时保持用心。意识到你所传递信息的多种形式，并发展出一种尊重、专注而自觉的表达方式。健康的沟通促进相互理解——而这种理解正是平等相遇的钥匙。
忠于真理
永远不要为了实现个人的、商业的或政治的目的而操纵任何形式的信息。始终坚守真理。
所有人的生命价值相同
每个人——无论贫穷、羸弱、愚钝还是身有残障——都拥有同等的生命权利。不存在低劣的生命。把弱势的生命视为负担的人，会削弱同情、责任与团结。一个公正的社会会扶助最弱者。
学会区分需要与欲求
许多人把必要的需要与单纯的欲求混为一谈。需要是幸福生活所不可或缺的，而欲求却是无边无际的——并可能导致自我疏离。练习区分的艺术：你真正需要的是什么？什么只是真正幸福的替代品？真正的幸福产生于人与人的相处之中。
练习谦逊
有尊严的生活的基本前提包括食物、水、教育、居所与保护。社会联结、健康以及一份有意义的任务，对于持久的幸福不可或缺。除此之外的一切都并非必需。任何个人享受都不得以他人或环境为代价。任何损害他人或自然的好处都是应受谴责的。
回归本质
那些对有尊严的生活并非必需的物质之物，并不会带来幸福。多余的占有会导致与自我以及与环境的疏离。消费是一台永不停歇的踏轮——从中获得的欢愉，消散得如同夏日清晨的薄雾一般迅速。真正的珍视，在稀有与深度之中生长。
不应炫目虚饰
决定你作为人的价值的，不是你房子的大小，不是你首饰的贵重，也不是你饮食的稀有独特。身份象征往往源于对虚名的追逐，源于试图掩盖自身的自卑感。爱自己的人，不需要外在的光彩。只拥有你真正热爱、并且为充实的生活所需要的东西。
团结带来幸福
人是社会性的存在。我们这个物种正是通过团结、合作与共创而发展起来的。共同体使人强大。然而当今的社会模式却助长了孤立化与自我疏离。使自己疏离的人，会失去与环境以及与他人的联系。幸福需要回归真正的共同体精神——而这始于对自己充满爱意的用心关照。
离开一个地方时，让它比你到来时更好
对你所处的环境保持用心，并为它的维护贡献你的一份力量。像你自己希望遇见它们时的样子那样去对待各个地方。无论是村庄广场还是厕所——把公共场所留得比你到来时更好，是尊重、礼貌与教养的标志。
让社会成为共同体
一个人或一个机构的社会地位，不应取决于财富，而应取决于对共同福祉的贡献。智慧与教育并不赋予更高社会地位的权利——它们更多地带来责任。目明者帮助盲者，聪慧者帮助无经验者。
每个人都应致力于让所有人拥有美好生活的基础
幸福需要食物、保护、教育、医疗照护以及社会融入。我们的行动应当以为所有人创造这些前提为方向——无论在本地还是全球。财富的分配不均以及谋取私利，危及社会和平，并导致对资源的不公正使用。
每个人都应能拥有一份富有意义的任务
一份富有意义的任务对于幸福不可或缺。每个人——无论出身、性别或年龄——都应能从事一项与其能力相称的活动。年长者可以照看孩子，艺术家可以滋养心灵，农人可以耕耘土地。每个人都贡献自己的一份力量，并获得公正的报酬。懒惰不会得到奖赏，但患病或羸弱的人，应能依靠无限的团结。
财产应服务于所有人的福祉
人应当对自己的财产负起责任，但拥有的不应多于有尊严的生活所必需的。没有什么能够带走，后代应当为自己的生活以及为共同福祉贡献他们自己的一份力量。拥有的超过幸福生活所需的人，应当把它用于共同体与自然的福祉。
财产应服务于共同福祉
占有带来责任。每个人所拥有的都应仅限于有尊严的生活所必需的——因为没有什么能够带走。后代应当有机会为社会贡献他们自己的一份力量，而不是仅仅依靠继承所得而生活。拥有的超过幸福生活所需的人，应当把它用于共同体与自然的福祉。继承而来的财产，应当在其服务于共同福祉时被传承下去——例如通过保存文化遗产，或维系那些既保障就业岗位、又同时为人与自然承担责任的可持续企业。
分享带来幸福
每一个凭借出生的恩赐而享有特权的人，都有义务履行其社会责任。物资与财富应当得到公正的分配。富者给予，贫者取用。不应存在贫困。真正的满足不在于占有，而在于分享。
时间是幸福的姊妹
真正的财富在于时间。舍弃多余之物的人，会赢得用于本质之事的时间。匆忙带来慌乱，沉思带来清明。从容漫步，而非急奔。越是着急的人，越应放慢脚步。因为让人绊倒的从来不是高山，而是石子。
不要被虚假的承诺所迷惑
企业不断发明新的产品，以促使人们消费。许多产品许诺更美好的生活，但幸福往往并未到来。审视每一个决定：我真的需要它吗？只要存在哪怕最微弱的一丝怀疑——就放弃它。
把你的友谊往来限制在可维系的范围内
过度使用社交媒体会带来不幸。数字化的友谊也应当在现实世界中经受住考验。只维持你真正能够悉心经营的那么多亲密关系。
生活在现实之中
充实的生活产生于一种平衡：属于自己的时间、各种关系、富有意义的活动、工作、运动与健康之间的平衡。对数字媒体、电视与电信的不加节制的使用，会扰乱这种平衡，助长孤独，并削弱共同体精神。
优先选择真实的世界
数字世界制造出种种幻象，使我们与现实相疏离。过度使用会导致不满、自我疏离，以及共同体感的丧失。
为你身边之人的成长贡献力量
每个人都在改变世界——不要高估你的重要性，但也不要低估它。为他人投入自己，无论是通过音乐、艺术、运动、社会项目、教育、研究，还是通过照料共同的村庄广场。创造出能让人成长的空间。
4. 环境与自然
地球不需要人类——但人类需要地球
在宇宙的宏大尺度中，人类的存在微不足道。对地球而言，人类的存在最终也是无关紧要的。然而，为了人类自身，人类肩负着维护自身环境的责任。人类无法毁灭地球，却能毁灭自己的生存空间。然而，即便没有人类，地球上的生命也将继续存在。
一切生命都具有同等的价值
生命的价值不应仅仅从人类的视角来界定。人类不是自然的主宰，而是自然的一部分。人类依赖于动植物——而非相反。因此，人类应当尊重并保护一切生命。
认清你在对待自然时的义务与权利
每个人所消耗的资源，只能以让自然作为所有人的生存基础得以长久保存为限。同样，每个人都有权使用为幸福生活所必需的那么多——但不得以牺牲他人或后代为代价。
把地球维护好，而不是去寻找其他星球
仰望太空源于人类的好奇心与对认知的追求。然而，须加以区分：太空探索究竟服务于人类的福祉，还是服务于经济、权力政治或自私自利的利益。对太空的任何科学或技术探索，都应以改善地球上的生命为目标——而非逃离地球。
践行知足
只拥有你为充实而有尊严的生活所需要的东西。消费本身并非目的——把财产视为自然的借予之物。注意让你的行为不伤害任何人，并始终为你所使用的东西支付公正的价格。
通过自我赋能来强化你的共同体
基本供给应在本地组织——通过生态农业、循环经济与共同体协作建设。城市应重新变得更具乡村气息，乡村应重新焕发生机。城市化本身并非目的；可持续的、本地化的结构才是关键。
全球着眼，本地行动
在你的共同体中生活与耕耘，但仍要与世界保持联结。彼此交流、维系关系、开展贸易，并促进共同体协作的研究——始终以同等地强化人类与环境为目标。
5. 技术、经济与科学
盲目的进步导致谬误
未来的进步不应由权力欲或逐利心所主导。它必须建立在认知、智慧和真正的幸福之上。它应当使现代技术与完好的环境相协调。
服务于共同福祉与环境保护的技术
技术与自然并非对立。它们必须相互协调。创新不应危害环境，而应保护并丰富它。技术的发展必须支持自然的循环，并促进一切生灵的生命。与此同时，我们应将可持续的做法融入我们的生活。
造福人类的人工智能
人工智能是我们这个时代最强大的工具之一。它的运用必须始终服务于共同福祉与环境。它应被用来应对气候变化、贫困和教育不平等这样的全球性挑战。它的发展必须遵循将公平、可持续性和所有人的福祉置于核心的伦理原则。
普遍教育的意义
自文艺复兴以来，科学不断分化为越来越专门的学科，由此我们对世界的整体理解逐渐丧失。关于我们存在的重大问题依旧悬而未决。促进普遍的知识以及对种种关联的理解至关重要。大学应更多地致力于普遍教育与博爱。
金钱并不可耻
只要金钱服务于共同福祉，它既不可耻，也不该受谴责。它使商品与服务的交换成为可能。金钱应以一种能让每个人过上有尊严且合宜生活的程度，供每个人所用。
过多的金钱是可耻的
当金钱以不合宜的数量集中在少数人手中时，它便是可耻的。分配必须公正，从而使一种均衡的社会平衡得以维系。金钱只应用于购置必要之物，这些物品促进与共同体及自然相协调的幸福。
摆脱金钱能带来幸福的信念
金钱可以买来享乐，却常常遮蔽我们对本质的目光。真正的幸福源自内心的自由与意义感。金钱能制造一种幸福的幻象，却无法赋予生命真正的意义。
以钱生钱并非应得之财
一个人劳作终生却依旧贫穷，而另一个人无需工作便过着富足的生活。以钱生钱，与任何正当的劳动付出都不相抵触。资本经济助长不平等的财富分配。倘若要以钱生钱，那么它应当造福共同体与自然。
经济必须服务于共同福祉
无节制的资本主义导致不公与环境破坏。不惜一切代价的增长与竞争是一条歧途。经济必须服务于全人类的福祉与我们生存根基的维系，并从竞争转向合作。每一项经济决策都必须顾及社会与生态的后果。
以自觉的选择增强共同体
作为公民和消费者，请意识到你的影响力。支持那些秉持可持续价值观、促进和平共处的企业。避开那些追逐权力与利润的企业。通过增强那些正确的力量，你便为一个更好的共同体作出贡献。
支付公正的价格
无约束的资本主义建立在持续增长之上，导致企业以牺牲人与自然为代价行事。竞争并不迫使人去创新，而是迫使人做出侵蚀伦理与生态价值的决定。每一件产品、每一项服务都应反映其真实的价格——包括环境、资源与社会公正的成本。因此，凡是购买之人，都应自觉地支付那公平而可持续的价格。
利用本地资源——物质的与智识的
用你周遭环境所提供的东西来建造。汲取那些历经数代验证、并适应本地条件的传统建造与生活原则。将手工艺作为宝贵的资源加以扶持和运用。用现代技术与创新来补充这些知识，以确保一种可持续而健康的建造方式。
6. 政治
深刻的文化变革是一个亲近人类且可持续的世界的前提
无论是资本主义还是共产主义，无论是民主制还是极权主义，都没有创造出一个人与自然和谐共处的世界。一场根本性的文化变革是必要的，它由一种超越国家、文化与宗教的共同价值根基所承载。世界各地都有一些人，他们尊重其他的生活方式，并对新的道路持开放态度。这些人必须联合起来，共同促成一场划时代的变革。
践行公民勇气，并把你自己理解为一个政治的人
每个人都在共同塑造政治。重要的是承担责任、勇敢地捍卫价值观，同时始终保持自我批判。对其他视角的开放是至关重要的。凡是积极致力于共同福祉的人，都会体会到个人的充实。
政治必须服务于人类的普遍幸福
政治必须以创造这样的生活条件为目标：它们保障人类的福祉与自然的保护。资本、基础设施和资源是达成目的的手段——而非目的本身。所有的政治机构，无论是地方性的还是全球性的，都必须致力于人类的幸福。
找到志同道合者并使之壮大
凡是认同一个团结、人道且可持续的世界之共同价值观的人，都应当组织起来，彼此协作、共同研究、互相帮助，并使共同体壮大。那些无益于这项事业的人，就让他们各自待在一起。
促进人身上善的一面
人受其环境的塑造。一个善意、尊重的环境会增强人积极的一面，而一个充满敌意的环境则会催生恶。每个人都应当有机会去发展自身最好的部分。然而暴力、贪婪、嫉妒与阴险必须有其后果。惩罚应当始终与改过自新的可能性相联系。
现有的各种意识形态必须被超越
诸如左派与右派这样的政治类别应当被超越，因为它们在推动人类与自然的繁荣发展方面已然失败。以意识形态之名，手段被奉为目的而神圣化，针对人道的最大罪行被犯下。意识形态并不以证据和有力的论证为导向，而是意在改变或稳固权力格局。此外，意识形态还导致思想与行动上的不自由。公共讨论必须摆脱意识形态，并以务实的、亲近人类的解决方案为导向。
任何目的都不能使手段变得正当
压制、暴力和谎言都不是促成社会变革的正当手段。相反，必须在全世界范围内凝聚那些致力于一种亲近人类且生态的务实主义的和平力量。
帝国的时代已经结束
对强权的追求源于权力欲、贪婪与虚荣。人类必须把自己理解为一个全球共同体。从阳光照耀之处，能量之流淌向那些种子在湿润土壤中萌发的地方。地球上的每一个地区都有一项任务，它有助于创造一个和平、健康而富有感性的环境。未来的地缘政治必须以这样一点为准则：共同建造一座同心协力之家。
政治作为一项摆脱意识形态的管理任务
未来的政治应当建立在务实的解决方案之上，这些方案服务于共同体的需求——在地方、区域、跨区域、国际以及全球层面。金钱和货币利益不得成为驱动力，而必须始终从属于共同福祉。
联合国的改革
联合国必须有效地履行其核心任务——和平、人权与国际法。应当致力于建立一个议会制的世界政府。安全理事会中的否决权应予废除，联合国大会应当获得立法权力。一部新的世界宪法必须构成共同的基础。
通过统一的法律体系创造全球公正
一套全球性的司法体系必须确保所有人在法律面前一律平等。财富在司法裁判中不得起任何作用。每一个人、每一个民族都应当拥有获得公正的平等机会，无论其出身或地位如何。为贯彻世界立法权，应当设立一个在全球范围内运作的世界行政权。
以追求普遍幸福作为政治决策的准绳
只有在和睦之中，一个运转良好的社会才能形成。利己主义和利益政治必然导致不平等与冲突。每个人都应当在自己力所能及的范围内，为共同体的福祉作出贡献。
缔造信任，克服沙文主义
许多地缘政治冲突根植于不信任、贪婪与权力饥渴。这些往往源于不安全感和自卑感。政治领导人有意煽动怨恨，以巩固自己的权力。必须促进各民族与各文化之间的信任，以创造一个和平且可持续的世界。
自由意味着责任
自由不是毫无界限的自我实现，而是意味着为自己的行为承担责任。过度的个人主义会导致异化，并侵蚀公共精神。一切行为都必须与共同体的利益相协调。
加强辅助性原则与公民参与
人的基本需求应当在地方层面上加以规范和组织。凡是涉及共同福祉的决定，都必须以民主的方式作出——同时顾及普遍地爱人与爱自然这一伦理原则，并维护每个人的尊严。自给自足、自主决定的共同体，为幸福的共同生活奠定基础。
新闻与言论表达的自由
自由的新闻界对于一个运转良好的社会至关重要。新闻业必须负责任，并忠于真相。言论自由的边界在于：当它煽动暴力，或者贬低人们那不可改变的身份认同之时。与此相对，那些由社会塑造的信念则必须始终受到批判性的审视。
权力应当掌握在有责任心的人手中
单单对权力的追逐，就使一个人不适合担任领导任务。适合的是那些能够承担责任、并因其经验和能力而受到需要的人。摆脱意识形态、沉着冷静、亲近自然与爱人，是作出明智决定的前提。